【带你沿路看大展】

800、3000、10000，三个数字给出了“玛雅与安第斯古代端淑大展”阻隔错过的意义。

800件展品，累积了墨西哥和秘鲁两国最闻明的20余家文博机构的文物杰作。展览分三个部分，其中“玛雅的寰球”90%文物为初次来京展出；“王的矿藏”80%文物初次来华，50%为初次离开秘鲁展出；“大当然的精灵”全部文物均为初次来华，其中部分连墨西哥原土皆还未展出过。

3000年的技能跨度，从公元前2000年前后好意思洲古代端淑发祥，到公元16世纪因西班牙灭一火，展览基本呈现出古代好意思洲端淑各阶段的特征。

1万平日米展陈空间，遮掩了皆门博物馆本馆三大展厅及大家空间，走进皆门博物馆，就开启了一段好意思洲古代端淑之旅。

玉米儿女的寰球

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“玉米的儿女”是玛雅东说念主的自称。在玛雅东说念主的传闻中，东说念主类是由神灵用玉米面团制作出来的，这与中国的女娲“抟土造东说念主”有不约而同之妙。

玉米培植是玛雅东说念主坐褥和生存的要点，玉米是否孕育，决定端淑能否持续。因此，他们把农业变成宗教，把食粮变成神。“玉米穗头饰好意思洲豹石雕”简略是最能抽象玛雅天地不雅的一件展品。一只头顶玉米的好意思洲豹，看似潦草，却浓缩了玛雅端淑对当然顺次的承接：好意思洲豹掌管地皮、暮夜与浩繁力量，而玉米则标志生命与衍生，两者纠合意味着当然力量与生命轮回的融合。

在“玛雅的寰球”展厅里，对他乡端淑有趣与齰舌之余，记者还屡次感受到了一种亲切。除了造东说念主传闻，玛雅的月亮神竟然也和中国的雷同是女性，何况常常怀抱一只兔子。在玛雅东说念主眼中，兔子既隐喻月相盈缺的国法，又明示生命轮回。由此展柜中那枚巴掌大小的兔子浮雕钤记就变得进军了起来。在玛雅端淑中，钤记是进军的庆典器物。这枚钤记上出现兔子的形象，讲明它与跟月神相干的祭祀可能存在着某种紧密议论。

玛雅东说念主也以为地面是四方的，由四位战士顶撑着。展厅里那四座双手高举的“地面提拔者”雕像躯壳粗壮，合座形象与中国古建基座转角处那些作念托举状的力士绝顶相似。此外，展柜里那些玛雅东说念主用来研磨玉米的石碾和石杵也与中国史前用来碾米、脱壳的石磨盘和石磨棒如出一辙。那些彩绘的陶盘，红色的盘子上，橙色、玄色的线条勾画出图案，与仰韶文化的彩陶何其相似。

玛雅东说念主和中国东说念主还有诸多相似之处：皆发明了精密而复杂的计数和历法系统；在祭祀时皆要借助某种饮料——玛雅是可可，中国事酒；皆以为物化并非畸形，而是插足另一种轮回……

站在展厅出口，记者不由得感叹：两个迂腐的端淑相隔大大小小，竟然有如斯多的相似点，难怪盛名考古学家张光直先生说“它们仍是一个文化一语气体的成员”。

太阳汗水的清白

在中好意思洲的玛雅端淑孕育发展的同期，在南好意思洲安第斯山脉地区也变成并发展出了私有的端淑。

安第斯先民以为，黄金是太阳的汗水，白银是月亮的眼泪，它们是谀媚神祇与祖宗的圣物，代表着神权与王权的跻峰造极。高妙的金属工艺是安第斯端淑的进军特征，走进“王的矿藏”展厅，多数精雅的金器将这一印象烙进不雅众脑中。

早在距今3000年把握的安第斯端淑期间，金属工艺就已达到极高的水准。展厅中，一套金衣饰勾引世东说念主围不雅。它由444枚金片组成，其中主要部分由408枚方形金片组成，继承一语气枚举或棋盘状枚举的形状，再用34枚圆形和2枚不规则步地的金片点缀其间。整个金片均有孔，尊龙国际官方网站不错缝缀在衣物上。固然已进程去几百年，但深通的金属工艺使它依旧光彩明慧。这种由片状材质缝缀在沿路的衣饰，让东说念主联念念到中国汉代的金缕玉衣。金衣饰除了在祭祀庆典中使用，也会出当今墓主东说念主的身上，与金缕玉衣的作器具有相似性。

动作安第斯冶金工艺的巅峰之作，莫切皇冠饰是完全不可错过的展品。皇冠饰的中央是一张具有猫科动物特征的东说念主脸，双目嵌入着凤凰石与金片，眉弓处吊挂着梯形坠饰，口部用锥螺贝作念成獠牙，脸的周围有8条章鱼状触手，结尾为鲇鱼形传闻生物。解说员先容，猫科动物与海洋元素代表了地面和水域两种超当然力量的纠合。

与皇冠饰同期期的一件东说念主像黑陶瓶“绊住”了记者的脚步。与展厅里那些金光灿灿的金质礼器比拟，它显得格外朴素。这件学名为“马镫口陶瓶”的陶器，塑造了一位盘腿而坐的男东说念主。解说员说，玄色磨光陶器是通过“规复憎恶”与“烟熏渗碳”相纠合，转变陶器上层铁的化学价态并渗透碳元素，从而取得褂讪、光亮的玄色。这不是与中国古代的黑陶制作工艺访佛吗？

不禁让记者钦慕：东说念主类竟然存在一种无法言说的贯通！

万物有灵的信仰

不论是骁勇的好意思洲豹、神鹫，如故慈祥的兔子、赤忱的狗，动物在中好意思洲地区先民意中占据着举足轻重的地位。它们不仅仅当然生物，亦然神灵的化身、权利的标志，如故东说念主与当然之间最进军的精神引子。这种“万物有灵”的寰球不雅，组成了中好意思洲古代端淑较着的精神底色。走进“大当然的精灵”展厅，这些动物为东说念主们翻开了承接好意思洲古代端淑的另一个窗口。

在古代中好意思洲，好意思洲豹被以为是力量、刚烈、骁勇和高尚的标志。穿上带有好意思洲豹花纹的服装能够让战士标志性地化身为好意思洲豹，取得好意思洲豹的力量与妙技。这件“着豹纹的东说念主”陶质雕像，面部、躯干和上臂均有文身，头戴头盔，手捏棍形火器，下身穿好意思洲豹花纹裤装，弘扬的恰是一位骁勇战士的形象。

散步展厅，记者有一种浓烈的感受：古代中好意思洲先民的念念象力与造型才能无与伦比。你看这尊“吹海螺的东说念主”陶像，塑造了一位正在举行庆典的东说念主。他双臂高举，吹着海螺步地的乐器。先民们以为海螺乐器发出的声息能够与清白寰球相通，因此在庆典运转前吹奏，以召唤神灵力量。陶像的头部和躯干较大，双臂、双腿被刻意裁减，使东说念主物显得可人、真义，同期又不失信得过性。

这种艺术变形技法已绝顶致：东说念主体不错是正方的，躯干不错薄如纸片以凸起宽肩，腰板挺直、头却不错上前枕在腿上，以致创作出了“外星东说念主”——头部和双手被拉伸得长而尖，面部实在还是莫得了东说念主的特征，弘扬的是东说念主变成鸟类的状况，双臂化为双翅，暗意东说念主们但愿领有如鸟类一般的飘扬才能。

走出皆门博物馆，一个念头弥远在记者脑中盘亘。“玉米·黄金·好意思洲豹——玛雅与安第斯古代端淑”大展与其说是两大好意思洲古代端淑的回响，不如说是中中语明与它们的三方对话。三个迂腐的端淑因地舆终止，各自孕育、独处发展、自成体系，但今天把它们放在沿路去阅读，却惊喜地发现彼此之间存在千丝万缕的议论！简略，恰是这种不同文化之间捏续束缚的孕育与共识，才让东说念主类寰球一直保捏着活力。

（记者 李韵）尊龙国际官方网站